کاسبی با شکرگزاری دیگران

 شکر گزاری از جمله مواردی است که در زمره بدیهیات است و هر انسانی ملتفت است که در مقابل نعمت و خوبی هایی که می رسد باید شکرگزار باشد.
این موضوع در واقع نیازمند اثبات نیست که اگر فردی به ما خوبی کرد برای قدردانی از آن فرد باید تشکر و سپاسگزاری روا داشت. دین مبین اسلام توصیه های فراوانی در این موضوع داشته است تا مبادا فرد مسلمانی از این مسئله مهم غافل شود و آن را فراموش کند. خداوند متعال بندگان شکرگزار و متواضع را مورد عنایت بی‌حد خود قرار می‌دهد و می فرماید: «إنَّ اللهَ یُحبُّ کُلَّ عَبدٍ شَکور. خداوند بندگان شکور و سپاسگزار خود را دوست می‌دارد.» امام صادق (علیه‌ السلام) در روایتی درباره شکرگزار بودن می‌فرماید: «اَلشُّکرُ زیادةٌ فی‌النِّعمِ و اَمانٌ مِنَ الفَقرِ. شکرگزاری باعث وفور نعمت و مصونیت از فقر و تهیدستی است.»

جهل، ادعا، انحراف، ضدیت: عباس منش در تقابل با هویت ایرانی اسلامی

بررسی سیر تحول مدعیان معنویت و عرفان دروغین مانند طاهری، عباس منش، و ... به طور قطع نشان می دهد که راه این کوتاه فکران و مدعیان معنویت و موفقیت سرانجام به صورت کاملا علنی از راه دین و اسلام جدا می شود. در این جدایی و ضدیت به مرور هر آنچه از ابتدا با آن بسیاری را به شیوه های خود جذب نموده به انحراف می کشانند و به تبع آن پیروان خود را در وادی التقاط و انحراف سردرگم می نمایند.

طاهری شاگرد نمره بیست شیطان!

 فرقه‌های به‌ظاهر معنوی در هر کشور و هر قومی بر اساس علاقه‌ها و سلیقه‌های آن قوم و کشور شروع به فعالیت می‌کنند. این روش درواقع شیوه به انحراف کشاندن مردم توسط ابلیس و هوای نفس آدمی است. در این متد بر اساس حساسیت‌ها و علاقه‌مندی‌ها نوع رفتار شیطان بر افراد متفاوت می‌شود. یعنی اگر فردی برای مثال به‌هیچ‌عنوان علاقه به شراب‌خواری ندارد و یا آن را بسیار قبیح می‌داند شیطان برای انحراف او از شراب‌خواری شروع نمی‌کند. بلکه نقطه‌ای را برای ضربه زدن انتخاب می‌کند که فرد در آن موضوع ضعف دارد و امکان لغزشش بسیار است.

نقدی کوتاه بر سخنان عجیب روانشناس سبز

 

شهرت از مقوله هایی است که انسان های ضعیف النفس را به راحتی به وادی هلاکت می کشاند و چه بسیار افرادی که برای شناخته شدن و رسیدن به مطامع دنیایی به شیوه های آسان سعی در رسیدن به شهرت بیشتر دارند.

این اتفاق و رسیدن به این خصیصه مشهور شدن در کشور ما با خلاف واقع گویی و راه اشتباه رفتن به آسانی بدست می آید!

اوشو/ فوران خوی حیوانی

365 ماشین بس است

 

👈یکی از ویژگی های بارز اوشو سرپیچی از دستوراتی است که خودش به دیگران داده و در برنامه به ظاهر عرفانی خود آنها را جای داده است.

👈برای نمونه اوشو درباره دوری از فزون طلبی و زیاده خواهی می گوید؛ انسان معنوی کسی است که از فزون طلبی رهیده و آرامش را به تمام معنا تجربه کرده باشد.

تعارضات معنویت های نوین با مفاهیم بنیادین الهی

اوشو: مبارزه با ادیان به سبک احمق ها

 فراموش کردن تاریخ دین به منظور یکه تاز شدن در حوزه دین و عرفان یکی از محکماتی است که در کتب مختلف اوشو می توان مشاهده کرد. در عرفان اوشو تاریخ و مطالعه آن به شدت مذموم است.

وی در برخی موارد کلام پیامبران الهی و استادان بزرگ عرفانی را برای تایید گفتار خود به کار می برد و بعضاً از آنان تمجید به عمل می آورد و در دیگر سخن آموزه های آنان را انکار و بیهوده می داند و خود را سرلوحه آگاهی مذهبی و توانایی دینی به شمار می آورد!!

طاهری مدعی عرفان در عین بی سوادی(بخش اول)

✍🏻 محمد علی طاهری سرکرده عرفان دروغین حلقه در برخورد انسان با هستی و تقابل این دو با هم ادعا می کند که در این سیر، دو پله عقل و عشق وجود دارد. وی مدعی است که این دو پله کاملا از هم مجزا هستند و کسی که وارد این سیر می شود در هر مرحله ای باید از دیگری تبری بجوید. یعنی اگر در مسیر عشق به تقابل با هستی قدم گذارد از عقل دوری کند و اگر با عقل وارد شد، باید عشق را به کناری بنهد!

🔸 وی با توصیف دنیای عارفان به دنیای بی ابزاری می گوید: «نظر به این‌که دنیای عرفان دنیای عشق است، پس فاقد هرگونه فن و روش و تکنیک، پند و نصیحت و استدلال، سعی و کوشش و... بوده و دنیای بی‌ابزاری است.» (انسان از منظری دیگر، ص67) همچنین او دنیای عرفان را دنیای ماورای تکلیف دانسته و به نوعی دنیای خارج شدن از قید و بند تکلیف توصیف می‌کند!!

🔸 این گفته های طاهری نشان از خرد بسیار محدود و عدم اطلاع از ابتدائیات معنویت و عرفان و حتی بی سوادی او درباره سیره و روش و منش اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام است.

🔸 چگونه است که بزرگترین عارفان ما در طول تاریخ، از بزرگترین متشرعان و تکلیف مداران روزگار خود بوده‌اند؟

🔸 بنابراین عارفِ اصیل و بنامی که از مکتب اهل بیت (علیهم السلام) درس گرفته باشد، هرگز بعد از رسیدن به مراحل عرفانیِ بالا، سخن از رفع تکلیف و به نوعی آزادیِ از قید و بند آن را به میان نخواهد آورد.

➕ ادامه دارد...

جستجوی معنویت حقیقی در فضایی مجازی!

 با توجه به دستاورد تحقیق در زمینه عرفان های بدلی  (بیشترین نسبت، نیاز مخاطب به صلح و آرامش و کم ترین نسبت نیاز به تفریح و سرگرمی است) ، می توان نتیجه گرفت که عرفان واره ها با توجه به شناختی که نسبت به مخاطبان فارسی زبان خود در ایران دارند، سعی می کنند اولویت های ذهنی آنان را با برجسته سازی مباحث مرتبط با صلح و آرامش، تعیین کرده و مشخص کنند که این افراد به چه چیزی بیندیشند و چه اولویت هایی را در ذهن داشته باشند.

🔸 بسیاری از افرادی که از ناآرامی ها، سختی ها و تنش های روزمره زندگی خسته شده اند و بنا بر گرایشات فطری، در میان مسائل معنوی و عرفانی به دنبال آرامش و رهایی از آشفتگی های درونی می گردند، بخاطر نوع تبلیغات و ساده سازی رسیدن به معنویت (البته به صورت سراب و غیر حقیقی) گم شده خویش را لابه لای جملات آرامش دهنده و آموزه های عرفان واره ها می جویند. 

🔸 در واقع مخاطبان نسبت به این پیام ها، درک گزینشی و  مواجهه ی گزینشی دارنند و آن ها از میان تمام پیام هایی که دریافت می کنند، آنچه را بیشتر به آن نیاز دارند، گزینش کرده و نگه می دارند و توجه به عمق آموزه ها و صحت و صداقت آنان نمی کنند.

🔸 بسیاری از این پیام ها نیز از طریق وب سایت ها توسط عده ای که از آنان به رهبران افکار تعبیر می گردد، دریافت می شود و سپس از طریق آنان به مخاطبان و پیروان می رسد.

 🔸این افراد، اغلب کسانی هستند که در کلاس ها و جمع های مراقبه و تمرکز، به عنوان مدرس یا لیدر، سعی می کنند انرژی مثبت را از طریق همین جملات و پیام های آرامش بخش به دیگران منتقل سازند.